Negli ultimi anni, il tema dei diritti nel lavoro domestico retribuito è diventato oggetto di dibattito e mobilitazione politica, sia a livello globale, sia in numerosi contesti nazionali; ciò si è accentuato con la ratifica della Convenzione internazionale sul tema promossa dall’ILO nel 2011 (C189). Il riconoscimento di diritti lavorativi e di forme di riconoscimento sociale a questa categoria di lavoratrici (e lavoratori) è un potenziale terreno di convergenza tra questioni di giustizia sociale abitualmente separate, tra le quali: la parità di diritti nel lavoro, i diritti delle donne, il superamento di forme di discriminazione su base razzista e classista, la questione dei diritti delle persone migranti e così via. Allo stesso tempo, la regolazione del lavoro domestico è anche terreno di potenziali conflitti, capace di rivelare le asimmetrie di potere su base di genere, classe, razza, origine, cittadinanza ecc che strutturano il settore in ciascun contesto specifico. Attorno alla mobilitazione delle lavoratrici domestiche si possono dunque creare interessanti alleanze, coalizioni e forme di solidarietà complessa, così come conflitti di interesse e fratture di potere, che è utile leggere in prospettiva intersezionale.
Allo stesso tempo, i movimenti per i diritti del lavoro domestico raccolgono le istanze dei gruppi sociali marginalizzati che sono prevalentemente impiegati nel settore, in ciascun contesto specifico: ad esempio, donne di classe/casta bassa, migranti rurali, migranti internazionali, donne di minoranze etniche e razzializzati, e così via. In questo quadro, questi movimenti mettono al centro la questione delle disuguaglianze intersezionali che, nel loro intreccio, sono responsabili della posizione subordinata delle lavoratrici domestiche a scala globale e locale (legate alle relazioni tra i generi, di classe, ai processi di razzializzazione, all’esclusione da cittadinanza e diritti per le persone migranti, ecc). Essi pertanto sviluppano analisi significative sulle determinanti di tale condizione subordinata, nonché differenti strategie di azione collettiva per il suo superamento. La discussione di questi punti si basa sui risultati di una ricerca internazionale sulle trasformazioni del lavoro domestico e di cura, a livello globale e in nove paesi in Europa, America Latina e Asia ( Progetto ERC “DomEQUAL: A global approach to paid domestic work and social inequalities”, n. 678783, anni 2016-2020).

The post R-esistenza e organizzazione collettiva delle lavoratrici domestiche: una prospettiva globale appeared first on DomEQUAL.

The post Paid Reproductive Work and the Economic Recession: Evidence from EU15 States appeared first on DomEQUAL.

The post Care-intermediaries: brokers and agencies as key players in the transnational recruitment of caregivers appeared first on DomEQUAL.

However, when one gets closer to the local level, the relationship between social movements, States and international organizations is not that clear cut. The example of Ecuador, India and the EU will show different ways in which States and grassroots organizations have reciprocally positioned themselves around this issue. The international campaign for C189 will be seen as a tool that has been differently be taken up by institutional and non-institutional actors to pursue the own political agendas, and their strategies of alliance/separation from other relevant actors. I will also make references to the on-going discussion at the EU level on a Directive for the rights of domestic and care workers in Europe.

This study is part of a larger ERC project currently in-progress untitled “DomEQUAL –A Global Approach to Domestic Work and Social Inequalities”.

The post A Tool for States or for Paid Domestic Workers? Some Examples from Ecuador, India and Europe appeared first on DomEQUAL.

The post Intersectionality and the study of domestic workers’ movements in a comparative perspective appeared first on DomEQUAL.

The post Grembiule, scopa e rossetto. Una lettura intersezionale delle rappresentazioni del lavoro domestico nel cinema e nella televisione italiana (1950-1980) appeared first on DomEQUAL.

The post ¿De qué hablamos cuando hablamos de empleo de hogar? Polisemia y alianzas en la lucha por el reconocimiento de los derechos en el sector appeared first on DomEQUAL.

The post Oppressions intersectionnelles à la télévision italienne. Imbrications et réarticulations entre genre, classe et race dans l’émission Carosello (1963-1976) appeared first on DomEQUAL.

Domestic workers have been seen as the quintessential example of precarious, informal, hidden and therefore typically unorganized labourers. Notably, their position in the labour markets tends to be negatively affected by contextual factors such as the intersectional construction of gendered, racialized and class-based representations of care and domestic tasks. Nevertheless, recent decades have seen an increasing visibility of this category of workers, due to the strengthening of their organisations and/or the improvement of normative frameworks that impact on their conditions.

These transformations invite us to interrogate the processes through which such informal and precarious workers have acquired new (structural, symbolic or associational) power, and the ways in which this power has been used, for what purposes, and by which actors, depending on the context.

This presentation explores these questions by taking a comparative look at key moments in the history for domestic workers’ rights and conditions in the nine countries involved in the DomEQUAL research project (India, Philippines, Taiwan, Italy, Germany, Spain, Ecuador, Colombia, Brazil) starting from the 1950s till today. We focus in particular on how the question of domestic workers rights has come to be, in some specific moments and places, a terrain of intervention for trade unions, political parties, non-profit organisations, etc.

We try to assess the interactions among these actors as well as the type of agency that domestic workers themselves have deployed in these different instances, also in relation to the contextual factors simultaneously affecting their conditions in each context.10th European Feminist Research Conference

The post A global view on domestic workers’ power between politics, movements and unions appeared first on DomEQUAL.

Lo “domestico” y lo “laboral” se construyen como ámbitos separados en el discurso académico y público entorno a la violencia de género. La tematización y las intervenciones en contra de la violencia masculina hacia las mujeres toman riendas separadas en tanto que esta violencia se produzca dentro de relaciones íntimas y familiares, o dentro las relaciones de trabajo, con sus distintas dinámicas de poder. Una observación similar se puede avanzar con respecto a otras clasificaciones dicotómicas que estructuran el discurso sobre la violencia en contra de las mujeres, con la distinción entre violencia fundada en el género y en otros mecanismos de subordinación (violencia racista, clasista), violencia estructural e interpersonal, material y simbólica. La experiencia de las mujeres trabajadoras remuneradas de hogar, sin embargo, empujan a revisar dichas dicotomías y prestar atención a la interconexión entre estas formas de violencia.

Esta comunicación explora cómo los movimientos para los derechos de las trabajadoras de hogar, en distintos contextos nacionales (en Europa y America Latina) y a nivel transnacional, se mueven en esta tensión y abordan el tema de la violencia. Con una mirada comparativa, se analizan las diferentes estrategias para superar la invisibilidad de las trabajadoras de hogar, como sujetas a formas sistémicas de violencia, fundada en relaciones de poder y subordinación múltiples.

The post Violencia de género, violencia en el lugar de trabajo: fronteras desde las experiencias y las luchas de las trabajadoras de hogar appeared first on DomEQUAL.

Domestic workers have been seen as the quintessential example of precarious, informal, hidden and therefore typically unorganized labourers. Notably, their position in the labour markets tends to be negatively affected by contextual factors such as the intersectional construction of gendered, racialized and class-based representations of care and domestic tasks. Nevertheless, recent decades have seen an increasing visibility of this category of workers, due to the strengthening of their organisations and/or the improvement of normative frameworks that impact on their conditions. These transformations invite us to interrogate the processes through which such informal and precarious workers have acquired new (structural, symbolic or associational) power, and the ways in which this power has been used, for what purposes, and by which actors, depending on the context.
This presentation explores these questions by taking a comparative look at key moments in the history for domestic workers’ rights and conditions in the nine countries involved in the DomEQUAL research project (India, Philippines, Taiwan, Italy, Germany, Spain, Ecuador, Colombia, Brazil) starting from the 1950s till today. We focus in particular on how the question of domestic workers rights has come to be, in some specific moments and places, a terrain of intervention for trade unions, political parties, non-profit organisations, etc. We try to assess the interactions among these actors as well as the type of agency that domestic workers themselves have deployed in these different instances, also in relation to the contextual factors simultaneously affecting their conditions in each context.

The post A global view on domestic workers’ power between politics, movements and unions appeared first on DomEQUAL.

The paper will focus on the transnational movement for paid care & domestic workers’ rights, as a key social movement that addresses structural violence and intersecting inequalities embedded in the unfair distribution of care and reproductive work, at the local and global level. The analysis will draw on the comparative research project “DomEQUAL: A global approach to paid domestic work and social inequalities” (2016-2020), which explores the transformations in the rights and the collective actions of paid domestic workers in nine countries (Spain, Italy, German, Colombia, Ecuador, Brazil, India, Philippines and Taiwan), from the 1950s up to now. Drawing on the first empirical findings, we will discuss how the issues of gender-based violence and violence in the workplace are addressed by the paid domestic workers’ organizations in different countries and at the transnational level. We will look at different strategies aimed at overcoming the invisibility of PDWs as objects of systemic violence, based on hierarchical power relations and on the subordination of racialized, gendered and sexualized subjects and bodies. We will also look at the alliances, or the gaps and silences, taking place between paid domestic workers’ movements and feminist movements, across different settings. The “domestic” and the “work” spheres are often framed as separate fields in the academic and political discourse on violence against women. The voice of paid domestic workers’ organizations, as well as the new visibility of the issue in the agenda of international organizations (e.g. the International Labour Organization roadmap towards the Convention on violence and harassment at work) are blurring this line, suggesting the need for further analysis on these issues.

The post Gender-based violence, violence against women at work, and the transnational movement for paid domestic workers’ right appeared first on DomEQUAL.

In correspondence to the coming into force of the ILO C189 in 2011, scholars and activists have increasingly turned their attention to domestic workers’ groups investigating the original forms of organising that this traditionally ‘unorganisable’ workforce has managed to develop across different contexts in the last decades.
The transnational domestic workers’ movement arguably represents a unique case to study the ways in which social change in the field of gender violence may be produced intersectionally. vidence suggests that, while domestic workers globally articulate their claims in the labour rights field, their struggles keep at the center the issue of violence – symbolic and material – that they are subjected to, at work and outside, also on the basis of their intersectional subordinated social positions – as migrant women, ethnicised women, or women of lower classes and caste. Labour organising in this case appears to go hand in hand with self-help work around self-image and identity, and domestic workers’ movements mobilise deep emotions related to stigmatisation, shame and silence.
The present paper addresses these questions by taking a comparative look at domestic workers organising in the nine countries involved in the DomEqual project: India, Philippines, Taiwan, Italy, Germany, Spain, Ecuador, Colombia, Brazil. We focus in particular on how transnational relations were and still are played out in these movements around the ILO C189, and how they are relevant to their current involvement in the preparatory work towards a possible new ILO Convention on violence and harassment at work. We try to assess the encounters, the tensions and the collaborations taking place at the regional and the international levels on issues of violence against domestic workers, both among domestic workers’ groups and between these groups and other governmental and non-governmental organisations working in the same field or in close-by fields, namely in relation to race and caste, migration and trafficking, women’s rights, labour rights, and disability.

The post A transnational view on domestic workers’ organising for labour rights and against violence appeared first on DomEQUAL.

The transnational paid domestic workers’ movement arguably represents an important case to explore the challenges and opportunities of applying an intersectional framework to the analysis of social movements’ claims, identities and strategies. The paper aims to address these questions by taking a comparative look at paid domestic workers organising in nine countries involved in the project “DomEQUAL: A global approach to paid domestic work and social inequalities”.
First evidence suggests that, while domestic workers globally articulate their claims in the labour rights field, their struggle for “decent work” also addresses the redefinition of the cultural meanings associated with reproductive work, and involves a challenge to the gender, race, class and other social hierarchies implicated in its unequal distribution at the local and transnational level. Paid domestic workers’ struggles keep at the center the issue of symbolic and material violence that they are subjected to, on the basis of their intersectionally subordinated social positions – as migrant women, racialized women, or women of lower classes and caste, etc. Labour organising in this case appears to go hand in hand with self-help work around self-representation and identity, and domestic workers’ movements mobilise deep emotions related to stigmatisation, shame and silence.
The analysis will focus on the intersectional framing of these claims, as well as on the strategies of domestic workers’ organizations, investigating the original forms of organising developed by this traditionally ‘unorganisable’ workforce and by the multiply-marginalized social groups that are mostly employed in the sector. Special attention will be paid to the relationships with women’s and feminist movements, as well with other relevant actors and organisations working in close-by fields, namely in relation to women’s rights, race and caste, migration and trafficking, labour rights, disability.

The post Intersectional views on the transnational domestic workers’ movement appeared first on DomEQUAL.

As the 14th Latin American country, Brazil has ratified the ILO Convention on Decent Work for Domestic Workers, No. 189 (2011) on 31 January 2018. Brazil has the largest share of domestic workers out of all Latin American countries. The majority of the around 7 million paid domestic workers are Black women from economically poor backgrounds who face intersectional injustices based on their gender, race and class. Nevertheless, Brazilian domestic workers have been organizing and making their voices heard since 1936. Ever since, their movement has been crucial to the amplification of rights for paid domestic workers.
Paid domestic work in Brazil had been at the margins of labour legislation for centuries. Not only were domestic workers explicitly excluded from the 1943 Brazilian Labour Code, but through these exclusions, conservative discourses were predominant, which did not recognize the social and economic value of this type of work. Alexandre Fraga (2016) points out how paid domestic work was practically completely unregulated until the first labour rights for this sector were outlined in the Law nº5.859 in 1972. Only after the military regime ended, and as a result of the democratisation process and the formulation of a new constitution in 1988, did domestic workers achieve real progress in terms of legislative expansion.The full professional recognition of paid domestic workers as part of the working class with the same benefits as all other workers remains the core vision of the paid domestic workers’ movement. The amendment of the constitution to end second-class treatment of domestic workers, with the Complementary Law 150 of 2015, is a milestone in the history of equality in Brazilian democracy. However, many inequalities persist, such as low wages and the small number of workers without legal contracts (65%).
In our paper, we would like to outline the structural challenges for paid domestic work and the movement of domestic workers in Brazil with regards to legislative changes which have taken place. In this analysis of the historical configurations surrounding the legal processes concerning this category of workers, we highlight how the advances were won by the struggle of paid domestic workers, while conservative structures persist and impede their gaining of full labour rights. Thus, our main objective is to understand how the legislative advances have been negotiated in favor of the employers, not considering totally the working class.
To achieve this goal, the research is conducted through qualitative methodology,
analyzing the legislative, cultural and economic aspects and each moment of progress of labor rights for this category. Interviews have been conducted in the year 2017, with trade unionists of the category in relation to their history, struggle, current challenges and their political points of view.
Thus, our article aims to contribute to critical thinking about social movements, the advances of democracy, as well as the complexities of dialogues and alliances between the feminist movement, the black feminist movement, and the trade union movement.
XIII Global Labour University Conference,
7 – 9 Aug. 2018, Brazil
The Future of Work: Democracy, Development and the Role of Labour

The post Paid domestic workers in Brazil – an analysis of the political and cultural conjunctures of labor rights appeared first on DomEQUAL.

The post Mujeres migrantes y redefinición de la ciudadanía: una mirada interseccional appeared first on DomEQUAL.

Immaginando il discorso che avrei fatto in occasione di questa conferenza ho pensato che il mio contributo da studiosa – da accademica femminista – avrebbe dovuto essere innanzitutto quello di sfidare quelle stesse ipotesi che inducono le domande che discutiamo oggi. Vale a dire: che cosa significa parlare di “genere” in relazione alle migrazioni? E quindi: in che modo le migrazioni sono connesse al ruolo attivo e all’empowerment delle donne?

Quando si pensa a cosa rappresenta il genere per le migrazioni, si rimane perplessi/e su quale sia il modo opportuno di far combaciare il vasto tema delle migrazioni con un altrettanto grande insieme di nozioni e concetti che si riferisco al tema del genere. Ciò andrebbe fatto, a mio avviso, in un’ottica  trasformativa, ossia considerando come una prospettiva di genere possa cambiare effettivamente il nostro modo di pensare e comprendere il legame che intercorre tra migrazioni e globalizzazione. Significa anche capire come l’agency di donne e ragazze sia condizionata dalle migrazioni globali e chiedersi che tipo di trasformazione ne derivi in termini di potere e diseguaglianze.

La sovrapposizione tra questioni di genere, migrazioni e globalizzazione porta a un dibattito complesso, i cui termini chiave hanno molte definizioni diverse e dove i fatti vengono spesso interpretati in modi contrastanti.

Il mio suggerimento è di affrontare questa complessità distinguendo tra la dimensione quantitativa e quella qualitativa in cui il genere e le migrazioni globali entrano in relazione.

Le principali domande che ci pone solitamente a livello quantitativo sono: quante donne migrano? Quanti uomini? Come sono cambiati questi numeri nel tempo? L’elemento interessante qui è di solito il numero delle donne migranti, come questo sia in proporzione rispetto a quello degli uomini, le nazionalità coinvolte e, ancora più nel dettaglio, le destinazioni, le occupazioni, lo stato civile, ecc.

A questo livello si parla di “femminilizzazione delle migrazioni” per indicare l’aumento della percentuale delle donne nelle migrazioni internazionali.

Tuttavia, queste percentuali possono risultare deludenti per coloro che si chiedono cosa ci sia di nuovo nella migrazione delle donne in sé. Le donne sono infatti sempre migrate in numero significativo, soprattutto negli spostamenti dalle campagne alle città, nelle migrazioni temporanee e circolari, e in alcune regioni del mondo più che in altre.

La novità però è di un altro tipo: nelle migrazioni di lunga distanza, le donne sempre di più si spostano da sole o come ‘primomigranti’, per motivi di lavoro e con la funzione di breadwinner per le loro famiglie. In altre parole, si inseriscono sempre più in modelli migratori tradizionalmente connotati come di tipo maschile.

Per questo motivo è importante che gli approcci di tipo quantitativo alle migrazioni non si limitino a chiedersi quante sono le donne che migrano, ma vadano oltre, domandandosi a quale distanza le donne arrivano, se migrano da sole o seguono i loro mariti o altri uomini, e qual è lo scopo della loro migrazione (se il ricongiungimento, il lavoro, le rimesse, ecc.).

Tenere conto di questo ci spinge verso la seconda dimensione della relazione che coinvolge genere e migrazioni.

La dimensione qualitativa della femminilizzazione delle migrazioni deriva da una visione più complessa del genere come insieme di norme e princìpi che regolano la vita delle persone lungo due modelli opposti – maschile e femminile – socialmente e culturalmente costruiti.

Sebbene spesso percepiti come inevitabili e naturali, i modelli di genere sono invece terreno di continue negoziazioni volte a stabilire qual è il comportamento adeguato per un uomo o per una donna, cosa ci si aspetta da loro, qual è il loro ruolo all’interno della famiglia e nella società. I modelli di genere, a seconda del contesto, influenzano l’agency di donne e ragazze e il significato delle loro migrazioni.

Ad esempio, se si parte da un contesto di ruoli tradizionali, si può notare come spesso le donne si emancipino da questi proprio attraverso il processo migratorio, come nel caso delle migranti che diventano breadwinner.

Tuttavia, sappiamo che la migrazione può anche rivelare una dimensione regressiva, riproducendo – o addirittura peggiorando – le aspettative basate sui ruoli di genere tradizionali.

In questo caso c’è da chiedersi: in che modo le migrazioni modificano i ruoli di genere e come le aspettative di genere influenzano le esperienze dei migranti? E ancora, come influisce la migrazione sulla negoziazione dei doveri, delle aspettative, delle possibilità e delle opportunità per le donne durante la loro esperienza migratoria?

Questioni che ci conducono a una domanda ancora più essenziale che, parafrasando Susan Moller Okin (1999), potremmo sintetizzare così: la migrazione fa bene alle donne? 

Alcune ricerche guardano positivamente alla migrazione come un’opportunità per sfuggire a matrimoni oppressivi, guadagnarsi un’indipendenza economica, migliorare la propria posizione sociale rispetto al contesto d’origine, di solito contribuendo con le rimesse e con interventi mirati al benessere delle famiglie e allo sviluppo delle comunità locali.

Altre considerano la migrazione come una fonte di vulnerabilità, soprattutto per le donne. In questo caso l’accento viene posto sui pericoli che le migranti possono incontrare durante il viaggio, esponendosi a violenze sessuali, gravidanze indesiderate e al rischio di entrare forzatamente nei circuiti della prostituzione e del lavoro servile.

Come ha detto ieri Camille Schmoll le donne e le ragazze migranti sono maggiormente a rischio di violenza fisica e psicologica rispetto agli uomini, soprattutto quando la loro migrazione avviene attraverso matrimoni forzati o quando le donne lasciano i loro paesi come rifugiate.

Non si può non tener conto, inoltre, di come anche una interpretazione positiva della migrazione come possibilità di acquisizione di potere economico di donne migranti breadwinners sia messa in dubbio da studi che mostrano come persino l’invio delle rimesse possa essere vissuto come un obbligo e come causa di sofferenza e deprivazione personale, un dovere a cui spesso gli uomini più facilmente riescono a sottrarsi.

Parlando di vulnerabilità legata alla migrazione delle donne, non possiamo trascurare il fatto che, tra i migranti, sono proprio le donne e le ragazze ad essere impiegate più spesso nel settore dei cosiddetti lavori 3D: dangerous, demanding and demeaning (pericolosi, impegnativi e degradanti). Tra questi, ci sono anche i lavori di cura e il lavoro domestico e sessuale, la cui importanza per l’occupazione di tutte le donne, e non solo delle migranti, è ampiamente riconosciuta.

Secondo l’Organizzazione internazionale del lavoro le persone che lavorano nel settore domestico svolgendo lavori di pulizia o di cura sono 67,1 milioni (ILO, 2015). Il 73% di questi sono donne o ragazze, uno su sei è un migrante.

Nonostante ciò, le condizioni di chi lavora nel settore domestico e di cura, in particolare, sono negativamente influenzate dalle politiche migratorie esistenti, che rendono difficile una regolare occupazione per i migranti.

Nel caso di chi lavora nel settore domestico, consideriamo anche solo semplicemente come questo lavoro non sia valido per il rilascio di un permesso di soggiorno in molti paesi europei (Germania, Austria, Paesi Bassi, Svezia, Norvegia, Polonia, Regno Unito, per citarne alcuni). Nei paesi in cui ai lavoratori domestici è consentito un permesso di soggiorno, questo è estremamente difficile da ottenere e c’è un gran numero di donne che lavorano senza contratto e senza permesso di soggiorno.

Questo – tristemente – significa che nonostante ci sia una grande richiesta da parte delle famiglie europee di addetti/e alle pulizie, baby-sitter, assistenti per anziani, la maggior parte dei paesi europei non riconosce alcun diritto alle donne migranti che fanno questo lavoro.

Il triste paradosso è quello di vedere una delle figure-pilastro della nostra società – specialmente alla luce dello smantellamento del welfare nell’Europa occidentale – essere costretta a una condizione di vulnerabilità che ne riduce drasticamente la propria agency in termini di libertà e autodeterminazione.

Per questo è così importante che il Parlamento europeo lo scorso anno abbia adottato una Risoluzione sui diritti delle persone che lavorano nel settore domestico e di cura. Allo stesso modo è importante menzionare la Convenzione sui diritti delle persone che lavorano nel settore domesticoadottata dall’ILO nel 2011 e che finora è stata ratificata solo da 23 paesi. Entrambe le misure dovrebbero favorire maggiori diritti e consapevolezza sulle condizioni delle lavoratrici domestiche nel mondo, che sono donne e ragazze migranti.

Permettetemi quindi di concludere sottolineando l’urgenza di definire le condizioni, nel mercato del lavoro e nelle politiche migratorie ad esso connesse, necessarie affinché le donne migranti abbiano gli stessi diritti di tutti gli altri lavoratori, di tutti gli altri migranti. Vuol dire assumere uno sguardo trasformativo nel considerare la relazione tra genere e migrazioni e fare in modo che il genere non sia più motivo di ulteriori oppressioni e discriminazioni per le migranti, ma che diventi un’opportunità di ricchezza e diversità.

The post La migrazione fa bene alle donne? appeared first on DomEQUAL.